#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. 1 כמה הוא פרוטה והאם נמדד כל דור ודור או שלעולם הוא כדורו של משה?	"לחכמים פרוטה שאמרו חכמים וכן סתמה משנתנו אחד משמונה באיסר האיטלקי, רשב&quot;ג אומר אחד מששה באיסר האיטלקי {כשהוא כ&quot;ד לדינר}.<p dir=""rtl"">האיסר שאמרו הוא כשאיסר הוא אחד מכ&quot;ד מדינר וכן כי אתא רב דימי אמר שיער ר' סימאי בדורו, כי אתא רבין אמר שיערו ר' דוסתאי ורבי ינאי ור' אושעיא אחד מששה באיסר דזל איסר ועמד על ל&quot;ב מדינר (אבל הפרוטה לא משתנית מימות משה).</p><p dir=""rtl"">רב יוסף סבר דפרוטה כל דהוא, ולא אמרו אחד משמונה בדינר אלא בדורו של משה, אבל כל דור לפי מה שחשוב לו, ונדחה מרב דימי ורבין הנ&quot;ל.</p>"	קידושין יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. 2 המקדש בתמרה וכד' שכאן הוא שווה פחות מפרוטה האם מקודשת שמא שווה פרוטה במדי?	שמואל אמר מקודשת מספק, חישינן שמא שווה פרוטה במדי, רב חסדא לית ליה הא דשמואל ולא חשש כלל לקידושין, ופסק רב יוסף כשמואל [רבנן לא פסקו כשמואל (אבל לא מוכח שפסקו דלא כשמואל)].	קידושין יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. 3 ההוא גברא שקידש באבנא דכוחלא ולא היה בהם שוה פרוטה והאם אמרה שבזמן הקידושין היו שווים פרוטה, וכן יש עדים באידית שכך היה שווה, האם מקודשת?	"רב חסדא אמר שודאי אינה מקודשת דלא סבר כשמואל דחישינן שמא שווה פרוטה במדי, <p dir=""rtl"">מה שהאם אומרת אינה נאמנת, ולאו כל כמינה לאסור אותה על האחרון [כמו שלא האמינו ליהודית אשתו של ר' חייא שאמרה שאמה אמרה לה שקבל אביה עליה קידושין שהיתה קטנה]. וכן לעדים לא חשש רב חסדא, כדאמר ר' חנינא גבי שבויה 'עידיה בצד אסתן ותיאסר'.</p><p dir=""rtl"">אביי ורבא לא סברו כן וחששו לעדים, דרק בשבויה הקלו שמנבלת עצמה בפני שוביה, ופרשו רבנן מהמשפחה שהתיר רב חסדא, משום דאביי ורבא.</p>"	קידושין יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב: 1 על אלו דברים רב מנגיד?	"על דמקדש בשוקא, ועל דמקדש בביאה, ועל דמקדש בלא שידוכי. <p dir=""rtl"">ועל דמבטיל גיטא, ועל דמסר מודעא אגיטא. </p><p dir=""rtl"">ועל דמצער שלוחא דרבנן, ועל דחלה שמתא עילויה תלתין יומין, </p><p dir=""rtl"">ועל חתנא דדייר בי חמוה [אבל אם רק עובר ליד השער לא מלקים אלא אם חשודה ממנו]</p><p dir=""rtl"">נהרדעי אמרי בכולהו לא מנגיד רב אלא על דמקדש בביאה בלא שידוכי, ואיכא דאמרי ואפילו בשידוכי נמי משום פריצותא.</p>"	קידושין יב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יב: מעשה באחד שקידש בציפתא דאסא אמרו לו שאינו שווה פרוטה אמר תקדש בד' זוזים שיש בו והיא לקחה ושתקה האם מקודשת ומדוע?<p dir=""rtl"">[שתיקה לאחר מתן מעות האם הוי כקבלה?]</p>"	"רבא אמר הוי שתיקה שלאחר מתן מעות, וכל שתיקה שלאחר מתן מעות לאו כלום הוא, וראיה לדבר ממה שמבואר בברייתא שאם אמר לה כנסי סלע זה בפקדון וחזר ואמר התקדשי לי בזה ושתקה, אינה מקודשת.<p dir=""rtl"">מפום נהרא בשם רב הונא בריה דרב יהושע אמרו שיש לחלק, ששם שהביא לה בתורת פקדון ואם תשבור מפחדת שתתחייב לשלם, לכן לא זרקה, אבל כשנתן לה לשם קידושין היה לה לזורקו מיד. פריך רב אחאי וכי כל הנשים יודעות את ההלכות שיפטרו. </p><p dir=""rtl"">אמר רבינא לרב אחא בר רב, אנן לא שמיע לן הא דרב הונא בריה דרב יהושע, אתון דשמיע לכו חושו לה.</p>"	קידושין יב:		
